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。《首楞严经》说：「因地不真，果遭迂曲」。有漏禅定，能所对立，情识未空，虽然修的出神入化，到头来，仍然是竹篮提水一场空。但是在有漏禅定中，佛家特别重视四禅，因为它是走向大觉之路的转折点。四禅的特点是...说来，四空定并不代表超迈四禅的向上一机。
四禅又名舍俱禅。因为四禅定境苦乐双亡的舍念同时俱起，所以三界九地中，名为舍念清净地。《释禅波罗密多次第法门》说：《地特经》说：「〈四禅〉名拾俱禅……〈亦...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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，宁可碎是身，终不起此座。”终于在四十九天的禅定中，彻底体悟了人生的真谛，以出世间的立场，超越一切的态度，观察万法生灭原理，以四圣谛(苦、集、灭、道)；八正道(正见、正思维、正语、正业、正命、正精进，...阿罗汉”者的“我生已尽，梵行已立，所作已办，不受后有”解脱为修道者所追求最高的成成就，但在大乘佛教中的修行者，以“四摄”(布施、爱语、利行、同事)、“六度”(布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若)为方法，“...
黄运喜 编著
|佛学论文|因明|五明|
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观念，因此佛教界便流行“打佛七”，以七日为期，集众共修，大众同声持名念诵佛号。至于平时，则常见以某一定数做为功课的要求，专心持名。由于净土经典中除少数经典如《般舟三昧经》外，少有对禅定的修学做要求，...、舌根、舌识，以及思、寻、伺等三心所。既然已知音声语言须靠这些条件才能发生，则可藉由对此等条件在禅定中是否被容受的探讨，来了解音声语言在禅定里是否能发生，以及音声对禅定的影响。 参、 寻伺二心所之...
大航法师
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即注重思维的修炼。）。通过这种潜心修习，以断灭各种迷惑与烦恼，从而最终亲证理想境界也即入于涅槃（注：渥德尔曾分析过道德在这种修习中的地位。“修行纲领最重要部分并不是道德行为，而是禅定功夫，道德行为虽然切要，不过只是初阶，在禅定中才可以透彻了悟宇宙本性和个人存在的真谛，然后心识逐渐凝敛，得以超脱外在影响”。《印度佛教史》，商务印书馆，1987年，第41页。）。显然，这样一条道路是以强调出家和个人修习...
吾淳
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，看到刚才老板烧煮的黄粱还没有熟，这时他无限的惊讶，五十年的荣华富贵生活，原来只是黄粱一梦。梦，也能把很短的时间拉得很长。
佛教里面的禅定，也是如此。在禅定中，自己觉得时间很短，可是外界却已度过...一百零八下的钟声还没有敲完呢！
所谓「洞中方七日，世间几千年」，对禅定的人而言，漫长的时间如白驹过隙一般短暂；在牢狱中服刑的人，一天如同一世纪那么长久；恩爱的人，一旦分离之后，所谓一日不见如隔三秋；...
星云法师
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的跳动，手足的操作，来体会禅的妙趣，唤起真如本性的觉醒。
禅的精神，并不局限于打坐的禅堂，在二十四小时之中，举手投足，扬眉瞬目，都充满了禅的妙趣；禅的消息，并不仅仅在敛目观心的禅定中，日常的著衣吃饭、走路睡觉，都透露著禅的妙机。生活中的禅，是将寂静的禅定工夫，摄入日常的劳动之中，而达到动静一如的境界。禅，是从琐碎的事事物物中，以整个身心去参透宇宙的无限奥妙，是化伟大于平凡、化高深于平淡的修...
星云法师
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的了别作用比前五识更大，更广泛。它可以和前五识共同去攀缘外境，也可以单独现起，因此称为独头意识，例如幻想过去、现在、未来的独散意识；做梦时可以飞天跨海的梦中意识；或打坐参禅时，在禅定中不生起前五识的定...修持，是修持止观捷径中的捷径。
上面所介绍的天台宗实践法门，大多以修持禅定为中心。除此之外，另外有一种受持法华经典的法门，或者诵念经文，或者礼拜经文，其中有人甚至一字一拜，非常虔诚；或者刻写经文...
星云法师
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等等的概念，那是录音机的工作。”（一行禅师，2003：45）而是“我们是比身体更宽广的，我们是没有寿命限制的，我们是无量无边的，在禅定中我们领悟到这一点。”（一行禅师，2003：186-7）在呼吸当中，...禅修观呼吸的我，如何能够有所理解并知道观呼吸能令我较贴近生死之底蕴--存有呢？”因此，耙梳哲学与宗教学中的存有理论，希冀藉此更能了解生死大事。 二、佛法vs贴近生死底蕴的存有 “存有”一直是哲学...
释道兴
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反之，内心稍有自杀等不愉快的意念时，由于血清素的缺乏，不愉快的相状就会更加明显，这是忧郁症的原因，攻击性等各种燥症道理也大致相同。也有一种状况就是“纯粹是内心愉快”而肉身没有任何改变，例如禅定中的喜或乐...个人都由出生，经过成长、教育、结婚、生子而到老病死亡。在人生的过程中一般辛苦的创业以养活自己及照顾家人，人的一生是不是仅是如此？除了人生的“过程”之外，人是否还有更有意义的事可做？例如，赚很多钱？充份...
紫虚居士
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的诠释在整个印度哲学史上，站有相当重要的地位，在大乘佛教的建立过程中，如何在梵文的语源中找出相应的重要概念之原点，也是一项重要的工作。或许瑜伽行者是从禅定的修行中，直观到内在于我们自身的阿赖耶识；或者...派自己独特的理论，来架构其所吸收的各种理论。所以，此时的阿赖耶识或许是瑜伽行者在禅定中体得，进而将它运用在各种理论上。但因此时尚未达到有机架构其自身特有理论之阶段，所以，似乎还无须对其语源做合理的解释...
陈一标
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